عه قڵ وه حی ئه وین

به‌ره‌و به‌ختیاریی ئافره‌ت- به‌رگی سێیه‌م
نووسینی
جه‌مال حه‌بیبوڵڵا (بێدار)

2007 زایینی‌-1428 كۆچی‌

‌قه‌باره‌ی فایله‌که‌‌: 1،46 مێگابایت

کتێبه‌ چاپکراوه‌که‌:

 290  لاپه‌ڕه‌

 1000 دانه‌

	الكتاب الرابع  والعشرون من مشروع كتب تيشك- الضياء نحو سعادة المرأة- الجزء الثالث تاليف: جمال حبيب الله (بيدار)   1,46 ميغابايت الكتاب المطبوع   290  صفحة من القطع الكبير 1000  نسخة
	2007 م- 1428هـ سه رچاوه:http://tishkbooks.com/tishk-books/024-tishk-bakhtiariiafrat-03.htm

له‌ كوردستان پڕۆژه‌ی‌ دۆستانی‌ موحه‌ممه‌د پێكهێنرا
2/3/2008
زانكۆكورد.تایبه‌ت: وه‌ك ده‌ربڕینی دڵسۆزی‌‌و پشتیوانی‌بۆ پێغه‌مبه‌ری‌ ئیسلام موحه‌ممه‌د (صلی‌ الله‌ علیه‌ وسلم) كۆمه‌ڵێك گه‌نج پڕۆژه‌ی‌ دۆستانی‌ موحه‌ممه‌د (صلی‌ الله‌ علیه‌ وسلم) پێكده‌هێنن له‌ به‌شێكی‌ ئامانج‌و ئه‌ركه‌كانیاندا كه‌ وێنه‌یه‌كی‌ ده‌ست ئاژانسی‌ هه‌واڵی‌ زانكۆكورد كه‌وتووه‌ هاتووه‌" ده‌مانه‌وێت به‌كرده‌وه‌ یادی‌ له‌ دایكبوونی‌ پێغه‌مبه‌ری‌ پێشه‌وامان بكه‌ینه‌وه‌‌و قوتابیان‌و گه‌نجانی‌ كوردستان ئاشنای‌ ژیان‌و سوننه‌ته‌كانی‌ پێشه‌وامان بن‌و گه‌نجه‌كانی‌ كوردستان بگه‌ڕێنه‌وه‌ بۆ لای‌ ڕه‌سه‌نایه‌تی‌‌و فریادڕه‌سی‌ ڕاسته‌قینه‌‌و به‌دوای‌ موحه‌ممه‌د‌و یارانیدا بڕۆن".
ده‌قی‌ پڕۆژه‌كه‌:
پڕۆژه‌ی‌ دۆستانی‌ موحه‌ممه‌د (صلی‌ الله علیه وسلم)
(چاپكردن‌و بڵاوكردنه‌وه‌ی‌ (100.000 ـ سه‌د هه‌زار )پۆسته‌رو ژیاننامه‌و فه‌رموده‌ی‌ پێغه‌مبه‌ر(صلی‌ الله علیه وسلم) له‌ مانگی‌ مه‌ولوددا) ئه‌م پڕۆژه‌یه‌ ده‌یه‌وێت:
ـ به‌كرده‌وه‌ یادی‌ له‌ دایكبوونی‌ پێغه‌مبه‌ری‌ پێشه‌وامان بكه‌ینه‌وه‌.

سه رچاوه:http://www.zankokurd.org/Direje.aspx?Babet=Hewal&Jimare=303

زیاتر درێژه‌ی كتێبه‌كه

چاپخانه‌ی موكریانی هه‌ولێر - چاپی ساڵی : 2002

کاتژمێر چواری دوانیوه‌ڕۆیه‌. له‌ ئه‌نستیتۆی ئه‌حمه‌دی خانی له‌ شاری ورمێ، چاوه‌ڕوانی میوانه‌کانین.

یه‌کێک له‌ میوانه‌کان زۆر له‌ سه‌ر خۆ ته‌قه‌ی لێدا و ده‌رکه‌که‌ی کرده‌وه‌. له دڵی خۆم دا کووتم بڵێی ئه‌و بێت یان......

هاته‌ژووره‌وه‌، جه‌سته‌یه‌کی لاواز، چرچ و لۆچی ناو چاوانی دونیایه‌کی پڕ له‌ سته‌م و نابه‌رابه‌ری ده‌هێنا پێش چاو. هه‌ستاینه‌وه‌ له‌ به‌ر پێی، له‌ گه‌ل هه‌موومان ته‌وقه‌ی دایه‌وه‌، کووتی وا دیاره‌ ده‌بێ خۆم معرفی بکه‌م. من جه‌لال مه‌لکشام.

ته‌زوویه‌ک به‌ دڵم دا هات......و له ناکاو بۆ چرکه‌یه‌ک له‌ خۆمدا وون بووم و هه‌ستم به ئازارێکی تاقه‌ت پڕووکێنه‌ر و تێکه‌ڵاوییم له‌ گه‌ل شێعڕه‌کانی جه‌لالی مه‌له‌کشا بووم......

وه رگیراو له:http://www.peyv.blogfa.com/

خوايه...

ئيي تويه هه مو ئه رزو هه مو حوايه                   بو كه س نيه غه يري تو په نايه

گه ر تو به دلي نه ده ي په نايه                            ئه و دل په ره كايه هه ل ودايه

هه ركه س كه جيهاني روني دييبي                   ئيدي مه گه هه ر نه ديو بدي بيه

ئينا تو هه ر به خويي ده ناسي                   هه رچي هه شه هه ر له تويي ده ناسي

تو بيژي به ئاو مه رو ده ويستي                       گه ر بيژي به به رد برو ده بيستي

به گشته دروه كوتوته تيژ تيژ                                 به و گشته زمان داره بيژ بيژ

هه ر توي كه ده زاني چيان له دلدا                  ئه و زيله هه زار ئه وان له گل دا

ريشاليه گيا له بن زوييدا                                           كي بي په لي نيشاني وي دا

كاله ك ده چي شيرينايه تي بيني                  كه كره ش به ري تفت و تالي ديني

ئه و ئه رزه كرا هه زار تيشه                                   تيدايه به شي  هه زار ريشه

ده ي كيه كه وا به شيان كات                         تيكرا به به شي خوي دابينيان كات

                                                                         مه هاباد - عه بدوللا ئه حمه دیان

ژماره‌ی نوێی گۆڤاری زرێبار که تایبه‌ت به پرسی کرماشان و ئیلام ته‌رخان کراوه،بڵاو کرایه‌وه. کرماشان و ئیلام که به باشووری کوردستانی ئێران ده‌ناسرێت خاوه‌نی مێژینه‌یه‌کی شکۆداره و ئه‌زموونی پڕبایه‌خی ژیار و شارستانیه‌تی رۆژهه‌ڵاتی ناوینی له‌خۆ گرتووه. کرماشان و ئیلام خاوه‌نی پێکهاته‌ی ئایینی و فه‌رهه‌نگی جیاوازه و نیشتنگه‌ی ته‌ریقه‌ت و ئایینه کۆنه کوردییه‌کان وه‌کوو یارسان و ئیزه‌دیه‌کانه. به‌داخه‌وه ئه‌م ناوچه دێرین و ده‌وڵه‌مه‌نده له بواری کانگا و سامانه سروشتییه‌کان و هه‌روهه‌ها سه‌رمایه و توانستی ئینسانی، ئه‌وڕۆکه گیرۆده‌ی کێشه‌ی جیاواز وه‌کوو بێکاری،هه‌ژاری و .. هاتووه و راده‌ی تووشبوون به ماده سڕکه‌ره‌کان له‌م ناوچه به‌نرخه‌ی کوردستاندا روو له زیادبوون و په‌ره‌سه‌ندنی سه‌رسووڕهێنه‌ره. گرفتێکی‌تر که له هه‌موویان دزێوتر و ناحه‌زتره قه‌یرانی شوناس و دابڕان له ناسه و زمانی کوردیه که توانه‌وه و داڕووخانێکی فه‌رهه‌نگی ئێجگار مه‌زنی لێکه‌وتۆته‌وه. بێگومان چاره‌سه‌ری ئه‌م کێشه نه‌ته‌وه‌ییه پێویستی به بزاوت و جووڵانه‌وه‌ی فه‌رهه‌نگی و فیکرییه و هه‌ر به‌م پێیه‌ش زرێبار له فایلی تایبه‌ت به کرماشان و ئیلام هه‌نگاوێکی چکۆله‌ی له‌م بواره‌وه هه‌ڵهێناوه.

وه رگیراو
له:http://kurdishstudents.com/shownews.aspx?Newsid=2079

دایه  گیان  بگری  له سه ر  خاکم  که وا  شینم  ده وی

زور  بگریه  دایه  گیان  فرمیسکی  خوینینم  ده وی

من  گولی سه د  ئارزووی  ژینم  له خاکا خه و تووه 

خاکی مه یدانی خه بات  ره نگینی  خوینی من بووه

دامه نیشه  دایه  گیان  بو  هاتنی  من  چاوه ری

دلنیا به ‌‌‌ِ به سیه تی ِ بو  دنگی  درگا  مه گره  گوی

دایه گیان سویندم به فرمیسکی  گه ش و  ئیشی  دلت

دایه گیان سویندم  به  جه و رو  مه ینه تی  بی حاسلت 

    «شیعری ماموستا شه ریف»

منبع: سا یت هه ژان

ده که س به  ری یه کدا هاتن       له پر دو  که س   توشیان   هاتن

ئه و دو که سه هه لمه تیان برد      ده یه کانیان زور  زو چه ک کرد

به روتی    هاتنه وه   مالان               خزمان  له   ده وریان  هالان

وه به ر تیر و   تانه دران                 هه مو وه  به ر  پرسیار خران

((بوچی ئیوه ته سلیم ده بون          خو وان دو بوون ئیوه ده بوون))

یه کیان له به ر نه دامه تی              سه ری   هینا ده ری     کوتی :

((ئه وان دو بوون هه ر دویان یه ک      ئیمه ده بووین هه مو یه ک یه ک

ئه هوزی   من    لیم    ببیسن                  گشت خاونی هه ست وویستن

هه رگیز مه لین : ئیمه   چه ندین              هینده ئازو مه ردو ره ندین

بیژن:ده گه ل یه کتر چونن                      رو خوشن یا له یه کتر مونن

هه زار  مه ردی  بی  وینه بن                 بیتو  له گه ل  یه کتر    نه بن

پال ریک ده ده ن چه ند نامه ردان             ده تان که نه توزی هه ر دان

خوا فه ر موویه  :    ((اعتصموا               بحبل الله)) بگرن     هه موو

په یمانی  خوا    بلاو      مه بن                     به یه ک گرتن رزگار ده بن

                                                  ماموستا ئه حمه دیان

                                                   به فرانباری ۱۳۴۱

وه رگیراوله:ریگای به خته وه ری

لێكۆڵینه‌وه‌یه‌ك له‌مه‌ڕ په‌یوه‌ندی‌ نێوان ئیسلام‌و سیاسه‌ت

نووسینی‌:
ئارام قادر

ئه‌م بــه‌رهــه‌مـه‌ وه‌ڵامی‌ ئه‌و گومـــانانه‌ ده‌داته‌وه‌ كـــه‌ ده‌ڵێت گـــوایه‌ ئیسلام به‌ سـیاسی‌ كراوه‌! ئیسـلام به‌رنامه‌ی سیاسیی نییه‌، ئیسلام پرۆژه‌یه‌كی بۆ ده‌سه‌ڵات پێ‌ نییه‌! یان گه‌ر به‌رنامه‌شی‌ هه‌بێت بۆ ده‌سه‌ڵات بۆ ئه‌م سه‌رده‌م‌و دۆخه‌ی‌ ئێستا ناگونجێت، كه‌ سه‌رده‌می‌ پێشكه‌وتن زانست‌و ته‌كنه‌لۆژیایه‌! تێكه‌ڵكردنی‌ سیاسه‌ت‌و ئیسلام ده‌بێته‌ هۆی‌ دابه‌شكردنی‌ گه‌ل له‌سه‌ر بنه‌مای‌ مه‌زهه‌بی‌‌و تایفی‌! یان پێویسته‌ ئیسلام‌و سیاسه‌ت لێك جودا بكرێته‌وه‌و هه‌ریه‌كه‌یان ڕۆڵی خۆی ببینێت له‌ ژیاندا، تێكه‌ڵكردنی‌ ده‌سه‌ڵات‌و دین سه‌رئه‌نجامه‌كه‌ی‌ تاكڕه‌وی‌‌و سته‌م‌و چه‌وسانه‌وه‌ی‌ دینی‌ ده‌بێت!!

دانلود

نوسینی‌: سه‌ڵاحه‌دین موحه‌مه‌د به‌هائه‌دین
قه‌یرانه‌كان زۆرن كه‌یه‌خه‌ی‌ گه‌له‌كه‌مانی‌ گرتووه‌ و رووبه‌ڕوی‌ ئه‌زمونه‌كه‌ی‌ ده‌بنه‌وه‌ و زۆربه‌شیان به‌داخه‌وه‌ به‌میزاج و شه‌لم كوێرم، و بێ حساب كردنی‌ ئه‌نجام پێشوازیان لێ ئه‌كه‌ین ..
قه‌یرانی‌ په‌یوه‌ندیه‌كان و رێكخستنی‌ ئه‌وراقه‌كان له‌گه‌ڵ هاوكێشه‌ ئیقلیمی و نێوده‌وڵه‌تیه‌كان، وڵاتانی‌ دراوسێ ووڵاته‌ زلهێزه‌كان ..
قه‌یرانی‌ په‌یوه‌ندی له‌گه‌ڵ هێزه‌ بڕیار به‌ده‌سته‌كانی‌ ئێراق و ناسه‌قامگیری‌ و له‌رزۆكی‌ دۆستی‌ و نه‌یاری‌ و هاوپه‌یمانی‌ و ناحه‌زیه‌كان له‌گه‌ڵیان ..
قه‌یرانی‌ ناروونی‌ شێوازی‌ په‌یوه‌ندیه‌كانی‌ حكومه‌تی‌ هه‌رێم و حكومه‌تی‌ به‌غدا وحه‌قیقه‌تی‌ گشت مه‌سه‌له‌كانی‌ ئه‌و نێوانه‌ به‌بێ چاره‌سه‌ری‌ كونكێرێتی‌ و ده‌ستوری‌.

منبع:http://www.knewsdaily.org/Direje_koment.aspx?Babet=Witar&Jimare=1704

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

ای عاشقان ای عاشقان امروز ماییم و شماگر سیل عالم پر شود هر موج چون اشتر شودما رخ ز شکر افروخته با موج و بحر آموختهای شیخ ما را فوطه ده وی آب ما را غوطه دهاین باد اندر هر سری سودای دیگر می​پزددیروز مستان را به ره بربود آن ساقی کلهای رشک ماه و مشتری با ما و پنهان چون پریهر جا روی تو با منی ای هر دو چشم و روشنیعالم چو کوه طور دان ما همچو موسی طالبانیک پاره اخضر می​شود یک پاره عبهر می​شودای طالب دیدار او بنگر در این کهسار اوای باغبان ای باغبان در ما چه درپیچیده​ای

افتاده در غرقابه​ای تا خود که داند آشنامرغان آبی را چه غم تا غم خورد مرغ هوازان سان که ماهی را بود دریا و طوفان جان فزاای موسی عمران بیا بر آب دریا زن عصاسودای آن ساقی مرا باقی همه آن شماامروز می در می​دهد تا برکند از ما قباخوش خوش کشانم می​بری آخر نگویی تا کجاخواهی سوی مستیم کش خواهی ببر سوی فناهر دم تجلی می​رسد برمی​شکافد کوه رایک پاره گوهر می​شود یک پاره لعل و کهرباای که چه باد خورده​ای ما مست گشتیم از صداگر برده​ایم انگور تو تو برده​ای انبان ما

چيزهايي كه این جا نوشته ام به خواست دوست عزیزی – کیارنگ علایی – نوشته شدند و اینک محض خاطر دوستان عزیز دیگری – عادل اعطا و احسان اسیوند - براي نخستین بارمنتشر می شوند. این یادداشت کوتاه محصول بازديد خيال من است از كوچه هايي پرت و دور در روح ام كه هميشه از وجودشان با خبر بوده ام اما هرگز نخواسته بودم از آن ها عبور كنم. اين بار اما مي كوشم براي اولين بار ـ و اميدوارم آخرين بار ‌ـ  از آن کوچه ها گذر كنم. به شتاب اما. كه فرمود: پشت سر باد نمي آيد، پشت سر خستگي تاريخ است.   

من در صفر متولد شدم. در محيطي كه به لحاظ فرهنگي و اقتصادي و اجتماعي با معيارهاي امروز و حتي همان روز حداكثر نمره اي كه مي شود به آن داد صفر است. محيطي پايين شهر و به شدت فقير‌نشين با خانه هايي كوچك و پرجمعيت و پراز بيماري و نكبت و لگدمال شكوه شاهنشاهي طليعه ‏ي دهه‌ي پنجاه خورشيدي. خيلي زود از آن محيط مهاجرت كرديم، يعني در واقع گريختيم اما از اثرات آن ـ خوب يا بد ـ  هرگز نتوانسته‌ام بگريزم. هنوز تصوير دزدها و قاچاق چي ها و فاحشه ها و آدم‌كش‌ها از پس ذهن ام پاك نشده اند. با اين همه، از وقتي كه بر قواي فكري ام مسلط شدم و توانستم خيال را آگاهانه به كار گيرم ـ ده سالگي شايد ـ هرگز از كتاب و خواندن دور نبوده ام. با داستان هايي كه كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان در اوايل دهه‌ي پنجاه در مي آورد شروع شد. كتاب ها را از كتابخانه‌ي كانون كه تا خانه ي ما راه درازي بود و هميشه هم مجبور بودم با پاي پياده بروم، مي گرفتم. خيلي زود فهميدم كه با بچه هاي كوچه، بچه هاي سينما و فوتبال و تيله بازي و دوچرخه سواري و بستني فروشي و حتي درس خوان و مؤدب ـ كه

منبع:http://www.mostafamastoor.com/aboutme.htm

 یکصد و شصت و نهمین نشست کتاب ماه ادبیات فلسفه/ یازدهم مردادماه 1384

وقتي كتابي را مي­خوانم در دو حالت مدام به صفحات خوانده نشده اش نگاه مي­كنم: وقتي كتاب سخت خوان باشد و منتظرم هرچه زودتر تمام شود  و وقتي كتاب جذاب و خواندني باشد و دلم نخواهد به اين زودي ها تمام شود. يك مهماني و يك رقص از نوع دوم بود. به دليل اينكه داستان­هاش فوق­العاده بودند. داستان هاي سينگر در اين مجموعه هم تجربه هاي خوبي را  به خواننده منتقل مي­كرد و هم به لحاظ لذت بردن از متن - در عين قوت­هاي تكنيكي – جالب توجه بود كه اميدوارم اين اثر باعث شود مترجمان ديگر و يا خود خانم دقيقي همت كنند و بقيه آثار اين نويسنده ي برجسته را كه كم هم نيستند به فارسي ترجمه كنند.

منبع:http://www.mostafamastoor.com/litratur5.htm

گزارش سخنرانی  دکتر عبدالکریم سروش در پاريس

دکتر سروش که به دعوت جمعی از دانشجویان و علاقه مندان روشنفکری دینی به پاریس مسافرت نموده بود روز پنج شنبه دوم اوت ٢٠٠٧ در محل سالن اجتماعات خانه دانشجویان بلژیک در کوی دانشگاه پاریس به ایراد سخن پرداخت.

سخنران ابتدا به تبین مفهوم سکولاریزم پرداخت و گفت : ما در زبان فارسی واژه دقیق و روشنی برای بیان سکولاریزم نداریم و نه تنها در فارسی نداریم بلکه در هیچ یک از زبانهای غیرلاتینی هم نداریم . عربها هم نتوانستند معادل دقیقی برای آن پیدا کنند و اغلب ترجیح دادند به همین صورت کنونی فرنگی آن بکار ببرند. البته در زبان فارسی واژه هایی مثل "گیتیانگی" و یا " دنیاویّت" پیشنهاد شده است (یعنی توجه به گیتی و دنیا کردن). در زبان عربی هم واژه علمانیت بکار رفته است که در ریشه آن که از علم است یا از عالم اختلاف است.

در زبانهای لاتین سکولاریزم از ریشه سکولوم می آید ، یعنی اینجا و اکنون یعنی این جهان و نه جهان دیگر پس از مرگ ، این دنیای حالی و نه دنیای برتر پس در واقع سکولاریزم اثبات یک جهان و نفی دو جهان دیگر است. معنایش این است که توجه ما به این جهان زمینی و طبیعی که اکنون در آن زندگی می کنیم معطوف است ، در پی کامیابی و شناخت این جهان هستیم نه به جهان بعد از مرگ کاری داریم و نه به جهان برتر (ماوراء طبیعت ) از این جهان کاری داریم . مجموعاً سکولاریزم ، هم نفی زهد است هم اثبات تصرف و تنعم دنیوی بهمه معانی آن ، هم بی اعتنایی به آخرت و ماوراء طبیعت.

منبع:http://www.newsecularism.com/Articles/FarsiArticles-Sorush080807.htm

اشاره مترجم :

عصر شرق‌شناسي به پايان رسيده است و اينك مطالعات غربي به مثابه واكنشي در برابر نگاه استعمارزده غربيان، گسترش يافته است. اگر غربيان، شرق را موضوع منقاد مطالعات خود مي‌كردند، امروز واكنش‌هاي گوناگون شرقيان، نشانه‌اي از انتقامجويي است! حسن حنفی، روشنفكر معاصر عرب اما به راهي ديگر مي‌انديشد،طريق گفت‌وگويي كه با كنارگذاشتن جهت‌گيري‌هاي سياسي دو سوي مناظره را به تبادل و هم‌فكري سوق دهد. او همچنين از نقش مهم دين در اجتماع سخن مي‌گويد و معتقد است كه اين سياستمداران هستند كه نگاه بنيادگرايانه دارند.

منبع:http://www.newsecularism.com/Articles/FarsiArticles-Hanafi-Bozetti.htm

روز جمعه سوم اوت فرصتی بدست آمد تا گفتگوی کوتاهی با دکتر عبدالکریم سروش در کافه باستیل در پاریس داشته باشیم. حرف های دوستان با دکتر گوناگون بود. چند نکته که از میان حرف ها در اینجا می آورم از جمله موارد اختلافی بود که بین دیدگاه من ودیدگاه سروش وجود داشت. برخی از اختلاف هائی را که در این دیدار بیان کردم، در اینجا مورد تاکیدقرارداده و توضیح بیشتری می آورم.
دکتر سروش میگفت بر آمدن اندیشه و انگیزه دینی جزو فاکت تاریخ معاصر است و شکل روشن و قوی آن انقلاب اسلامیست. بطلان تز سکولاریسم به این معنا که جهان بطرف ضعف دین و جدائی از سیاست می رود آشکار شده است، در شرایط برآمد دین شعارسکولاریسم نا همزمان و نا مناسب است. سه ماه پیش در اطریش بودم و آقای هلمت اشمیت در سخنرانی خود گفت جهان با حکومتهای دینی باید کنار بیاید، این یک اصل است وواقعیت استوار است، بنده هم میخواهم همین را بگویم. جنبش پیرایش دینی باید اتفاق بیافتد.درشرایطی که دین به صحنه بر میگردد و دلها را میرباید، سنت و دین را باید شناخت و باید کنار آمدو بهترین مواجه را باآن باید داشت. اینکه گفته شود پیغمبرواسلام خشن وباطل است، خدمت به ایران نیست و بیراهه است. با دیانت مردم سر ستیزه نمی توان داشت، طرد آن زیان آور است. اسلام هروقت ضعیف بوده اعمال خشونت بوده، در تمدن اسلامی جنگهای فرقه ای خشن نبوده است. مجازات کافر دردوران خلفای عباسی اعمال خشونت نبود.(١ )

منبع:http://www.newsecularism.com/Articles-122107/121007-Jalaal-ijaadi-sorush.htm

نویسنده: مهرالدین مشید

تفکردینی بامایه های غنی وبالنده اش اندیشۀ بزرگ وفراایده ئولوژیک است که هیچگاهی درحصارهای تنگ گروهی وتشکیلاتی نمیگنجد. زیراکه هدف اساسی دین رهایی انسان ازچنگال جبرمادی ومعنوی است، این جبرخواه به شکل جبرطبیعی ویاجبرانسانی واجتماعی باشد. یعنی هدف اصلی دین تنهارستگاری انسان روی زمین است وازاینرودعوت آن عام میباشد. قرآنکریم دراکثرمواردبه وسیلۀ کلمۀ "ناس" همه مردم جهان رابدون درنظرداشت رنگ، پوست ونژادبرای رهایی ورستگاری دعوت مینمایدوتنهادرمواردی مسلمانهارابه صورت خاص مخاطب قرارمیدهدکه آنهارابرای پایبندی بیشتر به اساسات دین فرامیخواند.

منبع:http://www.khawaran.com/MashidMehruddin_TafakoreDini.htm

  اثری از: استاد شهید ناصر سبحانی

منبع: صلاح الدین.نت 

بسم الله الرحمن الرحیم

          الحمد لله رب العالمین والصلاة و السلام علی اشرف الانبیاء والمرسلین.

همانطور که همه می دانیم اساس تصورات و جهان بینی دینی براین است که (خلق و امر) به دست خداوند است وانسان وسایر مخلوقات جهان هستی مامورهستند. ازآن روزکه آسمانها وزمین وآنچه درآنها است آفریده شده، طبق سنن و قوانینی هرکدام درمسیری خاص و جهتی معین، به فرمان خداوند به حرکت درآمده اند. درمجموع کائنات، آن دسته ازمخلوقاتی که بی اراده هستند، به محض خلقت ودریافت فرمان مربوطه از جانب خداوند، به حرکت درآمدند وبه سوی مقصد وهدفی که برایشان معین شده بود، بدون توقف و تردد راه خود را ادامه داده و به سوی آن سرنوشت مشخص پیش می روند.

          ودسته دیگر از مخلوقات(که به نسبت دسته اول اندک می باشند) آنهایی که دارای قوه علم و اراده هستند مانند انسان وجن که می بایست اینها نیز مانند آن قافله عظیم کائنات به سمت هدف مشخص شده خود حرکت می کردند، ستمگرانه وجاهلانه غالباً مسئولیت خود را از یاد برده وبه فراموشی سپردند ودرنتیجه، از راه منحرف شدند وبه این سو وآن سو رفته وعقب گرد کردند و راه مخالف جهت حرکت آن قافله را درپیش گرفتند؛ این درحالی است که آسمان ها و زمین طوری آفریده شده اند که درخدمت این بخش از مخلوقات بوده و برایشان مسخر گشته اند، چرا که مسئولیت بزرگی برعهده ایشان گذاشته شده است وبرای تحقق بخشیدن به این مسئولیت عظیم، خداوند منان تمام این امکانات را در اختیار آنها قرار داده است. پس ملاحظه این امر، روشن می سازد که آن انحراف این نیست که این بخش اندک از مخلوقات تنها خودشان منحرف شده باشند وبس، ....